狗的量词，用“只”还是“条”？
狗可用几种量词，如“一条狗”，也可叫“一只狗”。
一般大个的狗用“条”，小个的狗用“只”。类似的有“一条虫”，“一只虫”。动物之类的量词，多是约定俗成的用法，也就是大家都惯用的。
用于动物的量词有不少，如“只、头、条、尾、口、峰、羽”等。哪类动物用哪个量词，一般都是约定俗成的，有的是根据动物的形状；有的是根据动物的特点来用不同的量词。
狗狗肚子脱皮其余没有，狗狗肚子脱皮正常吗？
一般正常的狗狗肚子是不会出现脱皮这种情况的，如果狗狗有出现这种情况，一般是因为狗狗的身上有一些不干净的细菌，主人给狗狗处理一下，狗狗会舒服一些。
1、把狗狗单独隔离开
狗狗身上有不干净的细菌的时候，是有可能会传给别的动物的，如果家里还有别的动物，建议主人把狗狗单独隔离开。可以给狗狗准备一个单独的房间，在里面放上狗狗喜欢的零食和玩具，让狗狗在房间里好好休养，狗狗就不会因为只有自己在房间里而觉得不高兴了。
狗狗周边环境保持洁净是比较重要的，主人要给狗狗打扫周边的环境，还要注意给狗狗开窗，让狗狗周边空气保持流通。狗狗使用的物品要注意经常清洗，尤其是狗狗的食盆和喂食器，要注意清洗干净，让狗狗住得干净，吃得也干净。
3、给狗狗处理肚子的皮肤
给狗狗清洁好周边环境之后，就可以给狗狗处理肚子了。可以先用剃刀把狗狗肚子上的毛发剃干净，然后看一下有没有抓伤，有就用双氧水给狗狗消一下毒，没有就可以直接喷上汪想护理液。之后如果狗狗有抓挠自己，就给狗狗戴上伊丽莎白圈。
“狗”相关的成语有多少？为什么很多是贬义词？
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最常见的，犬与鸡经常连用。还有一句不常用的成语“陶犬瓦鸡”，语本南朝梁元帝《金楼子· 立言上》：“夫陶犬无守业之警，瓦鸡无司晨之益。”比喻徒具形式而没有实际用途之物。
有关狗的成语也是含有贬义的居多。如“鼠窜狗盗”，像鼠狗那样奔窜偷盗。“狐朋狗友”，显然指一些不三不四的朋友。“声色狗马”，即歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。宋代李清照《金石录后序》云：“于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”“泥猪疥狗”，比喻卑贱或粗鄙的人。“鸡肠狗肚”，比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。“蝇营狗苟”，语本唐代韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”比喻像苍蝇一样到处钻营，如***苟且求活。常用来形容那些不择手段、不顾廉耻追求名利的人。
狗虽然一心事主，有忠诚的美名，但成语却有很多不取其“义犬”的形象，如“狗仗人势”“鼠窃狗偷”“行同狗彘”“狗血喷头”“狗彘不若”等等，在此，狗所充当的角色都不太光彩。
“犬马之劳”，是为主子或他人尽力的谦辞，时代推移，如今此词在交往中已经很少用了。“犬马之养”，语本《论语· 为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后人常以“犬马之养”为供养父母的谦辞，今天也不大使用了。
“狗吠非主”，狗见到外人便吠叫。亦以喻臣奴事其主而拒事非其主者。语出《战国策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
“桀犬吠尧”，语本汉代邹阳《狱中上书自明》，桀是传说中夏朝的暴君，尧是传说中远古时代的圣贤之君，桀的狗向尧乱叫，是各为其主的意思，但也比喻坏人的走狗攻击好人或一心为主子效劳。“傫如丧狗”，形容人失意而精神颓丧。语本《史记· 孔子世家》：“孔子适郑，与***相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”该成语的原意是办丧事的人家的狗，“丧”，比喻沦落不遇的人。后人读“丧”为去声，以为无家可归之狗，无处投奔而惊慌失措。
“狗尾续貂”，亦作“狗尾貂续”。第一种意思是古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代替。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书· 赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”第二种意思是比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”
“狗急跳墙”，比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
“狗彘不若”，犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子· 荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”“鸡鸣狗吠”，有两个意思，一是形容百姓安居乐业。语出《孟子· 公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”二是形容战乱。
