月宫里的嫦娥为什么会养只兔子做宠物？有什么特殊的原因？
“仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼”“天冥冥，云濛濛，白兔捣药姮娥宫”“入河蟾不没，捣药兔长生”……在我国古代神话传说中，月亮上有着琼楼玉宇、高五百丈的桂树，居住着服食不死药后飞升的仙女嫦娥，还有蟾蜍和持杵捣药的玉兔。
汉代刘向在《五经通义》中写道：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”尽管月宫一般被称为“蟾宫”而非“兔宫”，但可能因为蟾蜍的形象问题，兔更多地被视作月亮的象征。
按照人们的惯有印象，身为小动物的***，地位自然排在嫦娥仙子之后，唐代人认为它不仅要没完没了地干活儿，还得给神仙提供书写材料：“手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。”
其实，若论起先来后到，***才是月宫最早的主人，嫦娥吃的不死药也仰赖它的加工。明代唐寅在遭“科场舞弊案”被贬后，曾以此为题作诗，隐含不平之意：“月中***捣灵丹，却被神娥窃一丸。从此凡胎变仙骨，天风桂子跨青鸾。”
月中有兔的传说由来已久，它既来自人们对月中环形山阴影的想象，也来自于 现实里兔子擅长繁育的特性，被古人与象征“阴性”的月关联起来。战国屈原在《天问》中写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”“顾菟”所指动物虽有不同的解释，但最普遍的看法是兔。
而月亮被古人视为西王母所辖，晋代郭璞在《山海经图赞》中写：“昆仑月精，水之灵府，惟帝下都，西姥之宇。”“西姥”指的就是西王母。《山海经》中记载，西王母主宰人间的生死，“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。《穆天子传》中描述，“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母”“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上”。《禹本纪》认为瑶池在昆仑仙山上：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”
随着传说的不断完善，西王母以“西华之至妙，洞阴之极尊”的身份掌管不死之药，***则是她座下负责捣药的“工作人员”，如乐府诗中所写：“***取神药若木端，***长跪捣药虾蟆丸。”在汉代的西王母画像石上，可以看到持杵***、蟾蜍经常与西王母一起出现，甚至有的画中***不止一只，且分工明确，有的捣药，有的筛药。按《淮南子》所述，嫦娥窃取了后羿从西王母处得到的不死药后，飞升月宫，同处于西王母的统治之下。因此在古诗里，嫦娥甚至有时得和***干同样的活计：“姮娥捣药无时已”。
月宫里的嫦娥为什么会养只兔子？我的回答可是一本正经，一点也不好笑的。其实，月宫里的兔子并不是一只兔子，它是嫦娥变的，因为她偷偷的服了不死药飞升，所以天帝就罚她，罚她在月宫捣药不止。这样的传说形式，是以前的人对于美好婚姻的憧憬，对那些过错分离的夫妻的痛恨。
所以其实一开始的嫦娥，是被编故事的人编成了一只蟾蜍，相信大家都见过蟾蜍，也就是癞蛤蟆，都知道它是非常丑陋的，也就是暗喻嫦娥奔月的举动是自私的，是被人瞧不起的，比如李商隐就有一首诗说道“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”只是随着时间的流逝，人们可能也意识到，有些分离，也并不全是女的错，所以在故事流传中，就改了，改成了天帝罚她变做***捣药。
但是随着时代的向前推进，嫦娥奔月的故事越来越细致，版本越来越多，就变成了月宫里不止有嫦娥，还有一只捣药的***陪着她。故事是说有只兔仙修成仙了，然后被接到天宫去的时候，看到了嫦娥被罚去广寒宫，那个兔仙同情嫦娥的孤单，所以将自己家的小女儿送去广寒宫陪伴嫦娥。
而人们对于美好生活的向往，期望自己不生病，期望有灵药，所以就给月宫安排了捣药的***，还有***会治病等各种传说。
但是我自己想了想，可能是因为兔子是先民们比较好捕捉，畜养，成为美味佳肴之一，所以对兔子就有非常深的喜爱，所以就给它封了一个仙，总之是对美好生活的盼望，所以就折射在古老的传说里了。
