请问:玄学出自哪个时代(本人不清楚，特请***指教，谢谢)？
玄学作为一个学派，是以道家思想为基础，形成于魏晋之间。其产生原因是因为魏晋开国者在儒家看来都是篡权篡位者，儒家不愿与当时的统治者合作，也不愿冒杀头危险评论他们的“大逆不道”行为，致使儒家巳变成毫无实际内容的空洞学说。正是在这个背景下，道家学说中的个性要求自由解脱、清谈又可远离危险的思想开始盛行。事实上当时也有一部分儒家也转入了玄学，使玄学成为道、儒融合的思想。
“玄学”思想的本源可以追溯到《老子》中的“有”和“无”、“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，“玄”就是深远莫测之意。“玄学”就是从理论上探讨自然与人生的根本问题。“玄学”以对《周易》、《老子》、《庄子》三书的注解为形式，从中阐述出自已的观点。
玄学有不同派别，分别是：第一、以何晏、王弼为代表的“贵无”派，认为世界本源是无，现世世界是“无”中生“有”，他们发展了老子的“有”、“无”思想。第二、以嵇康、元藉等的“竹林七贤”为代表的名士派，主张“超名教（儒教）而任自然”，实为批判儒教，崇尚自然。第三、以裴頠、郭象为代表的“贵有”派，认为世界的本源是“有”而非“无”，现实世界是以“有”生“有”。
魏晋的玄学思想，最终又合入了佛家思想，形成了中国传统文化儒、道、佛三家思想融合的总格局。
你莫不是因为看到我的姓名不由自主、突发奇想探询考证一下我是否名副其实，甚至心甘情愿把我当成玄学***的吧？特别是既然用了“炫＂字，就理所当然应该对玄妙学说精通谙熟。如果你真的是这样想、这样看，那么你得要失望甚至绝望了，我只是凡尘烟火里的一个永远不可能响珰珰的家庭主妇而已。要是你非要由我亲口告诉你玄学出自哪个时代不可，那我只能鹦鹉学舌地人云亦云了。
玄学[xuán xué]
道家哲学思想
本词条是多义词，共2个义项
玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
玄学又称新道家，亦称形而上学。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
不好意思！百度百科就作如此解答。
玄学出自哪个时代，估计很难考究，但是玄学是魏晋时期才开始盛行的，盛行以后，老庄等书籍也就成了必读书，甚至在唐朝唐天宝年间，庄周被诏以南华***，《庄子》被尊为《南华真经》，与老子的《道德经》成了道家的两部经典著作，
谢邀请。玄学是研究幽深玄远问题的学问。是在我国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。魏晋玄学的代表主要代表有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。|
曹操之子曹丕建立魏国，曹丕儿子曹睿有一个养子“曹芳”，是魏国第三位君王，其在位期间的240-249年间，年号正始，这九年不得了，第十年大将军曹爽被司马懿杀死，魏国***落到司马手里。
这个阶段，很多名士聚集在洛阳，崇尚老庄之学，蔑视礼法，追求放荡随达。
且清谈之风盛行。此风多空谈玄奥，不涉及任何现实事情，后世称为玄学。
斯时也，能闻正始之音，尤如获宝。
正始之风为后人企慕不止，不尊礼法，将放荡看成清高，图虚名。
演绎老子，庄子，王弼，何宴为晋国学问之开端。
干宝《晋纪》说：“风俗放纵邪恶，所耻非耻，所尚非尚。治学的人崇尚老庄而抛弃六经，清谈之士论辩空虚浅薄而视名教法度为轻贱，立身行事的人把放纵不拘看做通达而把气节信义抛之脑后，想做官的人诊视不该得到的而鄙视坚守正道的人，当官的看重望空而嘲笑勤恳谨慎的人。”
顾炎武曾在《日知录》写到：魏晋人之清谈，可以亡天下。原因就是《孟子》所说杨墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。
自正始以来，大义之不明，遍于天下，……为邪说之魁。
因此，玄学开始于正始，就是公元240年到249年之间。
可见古人对于玄学清谈很是气愤的。
时至今日，一些不明就里者，以宣扬自己学玄学而自傲。不亦可笑吗？
当代的绘画艺术，哪个流派是主流？你怎么看？
当代绘画欧洲以抽表、德表、观念性绘画为主流，美国是两极分化，一头是当代前卫，一头是非常俗气商业绘画。中国是写实绘画、具表为主，如今又大提意象绘画，综合材料绘画等。这里指的是画家而不是艺术家。有些绘画看具体内容形式样式，也有跨界性的东西不好说谁是主流！
不管是中国的绘画还是西方的绘画都已经有几千年的时间了，不同的文化造就了不同的绘画艺术风格，然而绘画艺术属于“视觉艺术”，必然就要迎合时代的审美，文化可以几千年都一尘不变，但是人们的审美是“挑剔”的，随时都在变，那么当代的绘画艺术，哪个流派是主流呢？
毫无疑问，绘画艺术发展到今天，最主流的流派当属超写实主义画派，艺术家创作出来的画作和摄影拍摄出来的照片简直一模一样，超写实主义技法堪称出神入化，画家的画笔就如同“神笔”一样，光影明暗对比、色彩空间***效果让人叹为观止，
可以这么说超写实主义画派已是绘画艺术的巅峰流派，它还原的是“人工的自然”，画作的表象到神韵都是完美的无可挑剔，但是不要高兴的太早了，要知道艺术的美是没有终极的，人们的“审美胃口”还会越来越大，所谓的“贪婪”，也就是说现在的超写实主义画派未必是当代绘画艺术的主流派，
言外之意，当代绘画艺术依旧没有主流画派，所有的流派都只是暂时的，艺术空间巨大，每一种流派都有局限的时候，就好比西方油画为什么可以在世界画坛赫赫有名？那是因为西方油画流派“更新替换”的快，总是给人新鲜感，人们审美不会疲劳，
虽然中国绘画艺术文化底蕴浓厚，艺术传承的非常好，可是有没有发现人们的审美早就已经疲劳了，人的文化素养是靠日积月累的修炼的，是人们的审美迎合艺术，还是艺术迎合人们的审美呢？仔细想想就容易明白了。
综上所述，确切的说当代的绘画艺术，每有所谓的主流“流派”，绘画艺术适合“非主流”，但这非主流并不是毫无章法、天马行空，每一种流派都体现艺术风格，艺术也讲究“适者生存”。
哪个流派是主流，除自成山头的所谓画派外，本人看法哪个流派都是主流。海派，金陵画派，岭南画派，长安画派，院体派，都是国家再编单位，在美术创作，美术人材的培养，中华民族文化的研究与探讨都发挥着主流作用，每年都接受着美术主流创作任务。主流是指事物发展中本质的丶主要的方面，它代表事物发展的基本趋势，决定事物发展的方向。新中国立成以后，各大画派在中国文联，中国美术家协会的统一按排和指导下，画家们跟随时代的发展，深入生活，收集素材，笔墨紧跟时代，创作出
近年来绘画艺术的主流还是当代艺术，如毕加索、达利这些引领潮流的画家所创作的作品，这种画法更能表达创作者的个性和思想，对色彩、造型、光影等有更大的发挥空间，也能给观者留下更丰富的想象。有时候欣赏者会说看不懂，也许就是这“看不懂”正是作品的魅力所在，人们会有兴趣去探索画家的内心世界，去想象画家所要表达的艺术语言。
所谓当代艺术也不是当下刚出现的，毕加索的作品已经问世100年了，而在这之前西方油画中就类似的画法。
国内的一线艺术家也有不少是当代风格的，如张晓刚、周春芽，他们的作品也是动辄拍出天价。可能有朋友会说现在流行的应该是超写实，这个说法也有一定道理，超写实的特点是画得逼真，大家都能看懂，但持这种看法的多半是圈外人，如果只是为了看得懂，拍个***照片就可以了。
天下大势合久必分分久必合，而如今的绘画艺术就处在合久必分的阶段，各种流派、观点你方唱罢我登场，没有一家独大的流派。
绘画作为一种古老的艺术，其本身的生命力在当代各种艺术形态的包夹下尚未定论，似乎处在命悬一线的边缘。装置艺术、行为艺术等各类艺术形态相比于绘画艺术无疑更具有丰富而复杂的表现力，而各类影像艺术又更具有完整而全息的表现力，这与这类艺术形态相比，绘画艺术无疑显得有点老态龙钟，其表现力显然已落下风。
在这样窘迫逼人的形势下，绘画艺术的处境略显尴尬。但绘画艺术依然有着长期以来的文化积淀而形成的人文心理优势，在一定程度上消解了这种外部压力，但突出重围重现昔日辉煌几乎难于登天。从当代绘画现状来看，具象的写实依然有着广泛的大众审美需求，特别是超写实主义在国内的走红成了一个经典，但这种走红却并不能就此认为这是主流，冷军现象显然只是一个意外，在技术上与他不分伯仲的大有人在，而超写实主义绘画在当代西方主流绘画圈话语权几可忽略不计，更多的只是一种商业性的画作。
现对而言，表现主义、抽象主义、德国新表现主义等流派倒是曾经掀起不小的浪潮，英国弗洛伊德、美国施纳贝尔、德国巴塞利兹等艺术家都曾执一时之牛耳，而且影响力至今仍未消退。从目前来看，当代油画创作其实相对而言处在一个沉寂期，几乎历史上各种流派都有一席之地，各种探索性的创作手段和方法也层出不穷，越来越趋向各种材料的综合运用，表达方式和手段更大胆更不拘一格，有时甚至超越了传统意义上的绘画范畴。
从某种意义上说，对绘画的流派划分已经是一个过去时的概念，在越来越突出画家个人风格的当代绘画创作中，流派的这个概念应该处于忽略不计的地位。也许这说法不一定正确，那么只能说新的流派正在发育阶段，以流派盖棺定论当代绘画艺术还为时过早，且让***再飞一会儿。
儒家文化是培养了人的奴性，扼杀了人独立思考的能力吗？
谢邀！每看到儒家文化，就想到孔子；每想到孔子，就想到：‘’四体不勤，五谷不分‘’这句话。大家都知道‘’四体不勤，五谷不分‘’是人们对孔子的批评。如果情况属实，那么我们就可以知道孔子是一个严重脱离生活的学者。也就是说，孔子只是一个夸夸其谈的理论家。根据记载孔子周游列国，但没有一国敢用孔子。为什么无一国敢用孔子呢？说白了，只有理论，而无实际经验；这一点与三国的马谡和赵奢之子赵括毫无分别。凡有点实战经验的君主都知道，单凭理论是很难成就大事的，所以宁可弃之不用，也不冒险行事。
现在言归正传，我们一起来讨论一下：儒家是不是培养了人的奴性和是否扼***独立思考能力？
其实爱读书和爱学习是一件好事，但人们已经把读书学习当成一种谋生的手段；也就是说已经把读书学习当成谋取功名的捷径。所以很多人扎堆挺进，冒险前行，甚至不惜以放弃日常生活为代价，来为读书争取更多时间。诚然所有知识都是源于生活，一个人如果没有实际生活的熏陶，知识就如无根的浮云；再说单凭浮云的幻想人很难成为命运的主宰。也就是说，没有生活就不知道人间的疾苦，不知道人间疾苦即没有叱咤风云的底气，没有叱咤风云的底气，那么就有沦落为奴隶的可能。孔子被人们形容为：‘’丧家之犬‘’，就是这个道理。
那么儒家文化是否扼***的独立思考能力呢？我实事求是地说，任何文化都不可能扼***独立思考的能力。能扼***独立思考能力的只有人的主观意识。
西方有句话，叫存在即合理。儒家文化统治了中国两千年的文化阵地，并且对亚洲特别是东南亚文化产生深远影响，就说明了它存在的合理性。
中国封建社会初期的春秋战国时期，社会不断处在***之中，迫切需要一种思想文化来占领封建文化阵地，维护封建统治者地位，维护社会安定。以孔子为代表的儒家文化可以说顺天应时，正迎合了当时封建统治者的需要，使儒家学说得到发展。历代历朝，儒家学说不断得到完善，西汉达到全盛时期。
儒家文化为封建社会设立了统治秩序，家庭***秩序，这在封建社会是有进步意义的，我们不能以现在的标准去衡量。以"君君臣臣"为例，孔子的初期思想是国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子。所谓"忠君爱民"。就是国君要治理好国家，爱护自己的臣民，而臣民呢要忠于国君，拥护国君。这样君贤臣明，国家就能稳定，经济就能发展，人民就能安居乐业。到了西汉，儒家代表董仲舒完善儒家文化，将"君君臣臣、父父子子"发展为"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，使封建秩序有了更严格的等级制度。
如果我国长期的封建社会中，没有以儒家思想为基础制定这种统治秩序，社会必定时时有陷于混乱之中的危险。比如***可以制造***，浑水摸鱼自立为王，争权夺位。而有了儒家文化的正统思想，旁门左道就得不到老百姓支持，就会偃旗息鼓。中国封建社会许多朝代在世界历史上实力雄冠全球，中国成为世界史上唯一个历史文化不间断源远流长的国度，与儒家文化的贡献息息相关。
对于儒家文化培养了人的奴性，这在封建社会是时代的需要。纵观世界历史，哪个封建国度不是奴性十足的社会。没有奴性还叫封建社会吗？
时代在发展，社会也在发展。儒家文化放在当今社会当然有其局限性。我们从来的态度就是摒弃其糟粕，吸收其精华。既不能全盘否定，也不能泼洗澡水连孩子也一块泼掉。
儒家文化有其精华，也有其糟粕，服从就是儒家文化糟粕之一。一个讲服从的社会，当然会扼***的独立思考能力，这个是毫无疑问的。人的个性和想象力，是社会巨大的的财富，服从就是浪费了这个巨大的财富。
