邓飏为什么被称为“台中三狗”之一？
古代历史上形容人的时候一般都不是好词，带有贬义。“台中三狗”也是如此，它指的是在三国时期，在魏国尚书台任职的何晏、邓飏、丁谧三人。其中的邓飏还被列为魏国四聪，被当时人认为是明哲之士，颇有名望。那么为什么 邓飏还被称为“狗”呢？
邓飏字玄茂，出身名门，是云台二十八将邓禹的后人。他在年少时就名满京师，被人唤作思聪之一，并担任要职。但当时邓飏为官***，贪财好色，比如曾许诺会举荐臧艾担任***，进而收下了臧艾所赠送的其父的小妾。史载京师为之语曰：“以官易妇邓玄茂。”魏明帝后也因邓飏为人浮华，不做实事，将其罢免，逐出朝廷。
但魏明帝死后，曹爽被任命为托孤大臣，他出于对抗司马懿势力的需要，而重新重用邓飏等人，并将邓飏倚为心腹。邓飏遂飞黄腾达，先后担任颍川太守，大将军长史，迁侍中、尚书等职。尚书台自东汉至魏晋，始终是国家最高权力机构，虽然品轶不高，但其中任职官员作为皇帝的“秘书班子”，拥有决策大权，并下设六曹，其职权又与行政机构部分重叠，故又有行***。而中书省本为魏文帝分尚书台权而立，掌诏书起草，参预机密，至魏明帝时，其长官几同宰相。由此可见邓飏之权势滔天。
但邓飏仍一如既往，自以为是，仗着曹爽，终日扬威耀武，宴饮作乐。所以有“台中有三狗，二狗崖柴不可当，一狗凭默作疽囊”之说，言其“专擅朝政，多树亲党，屡改制度”。并且期间，“飏等欲令爽立威名於天下，劝使伐蜀，爽从其言”，却又不做出切实可行的安排，以致于“羌、胡怨叹，而关右悉虚耗”。
同时期的曹魏重臣傅嘏曾做出这样的评价，可谓一语中的。“邓玄茂有为而无终，外要名利，内无关钥，贵同恶异，多言而妒前；多言多衅，妒前无亲。”随着高平陵之变，曹爽集团的倒台，邓飏最终也以“谋图神器”,“大逆不道”的罪名“皆伏诛，夷三族”。
参考文献：
台中三狗，是指三国时期在魏国尚书台任职的何晏、邓飏、丁谧三人，都是权臣曹爽的心腹与智囊。所谓狗，就是亲密跟进、忠诚追随之意，当然也有被剪除之后被司马氏的诽谤。其中，邓飏是东汉云台二十八将之首邓禹之后，字玄茂，与邓芝分属同族。魏明帝曹叡在位时，邓飏在中书省任职，历任尚书郎、洛阳县令等，因与李胜等人作风浮华而被魏明帝免职，不再任用。据《魏略》记载：
少得士名於京师。明帝时为尚书郎，除洛阳令，坐事免，拜中郎，又入兼中书郎。初，飏与李胜等为浮华友，及在中书，浮华事发，被斥出，遂不复用。
一些人评价他好货好色，行步弛纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足，也就是标准的不羁作风，名士特质。有一个人叫臧艾，为了做官，把父亲的侍妾送与邓飏，故而有民谣说：以官易妇邓玄茂。但是，当魏明帝曹叡死后，曹爽担任大将军、辅政大臣期间，邓飏先后出任颍川太守、大将军长史、侍中、尚书。据 《魏略》记载：
正始初，乃出为颍川太守，转大将军长史，迁侍中尚书。
到了正始十年（公元249年），表演***病迷惑曹爽并发动高平陵之变的太傅司马懿，在此***中，处死曹爽。河南尹李胜将莅荆州时来探听消息后回报：
司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。
同时，司马懿大开杀戒，所牵连者达五千余人，清楚除党的同时，台中三狗亦被诛杀。因此，洛阳有民间歌谣说：台中有三狗，二狗崖柴不可当，一狗凭默作疽囊，也就是三个废物毫无能力。实际上，邓飏身处名门，颇有名望，文辞优美，也附和当时的清谈之风。邓飏曾经建议曹爽征伐蜀汉，不过行兵受阻，数万大军粮草供应困难，遭遇偷袭，死伤甚多。
因此后世士大夫就评价他是：邓玄茂有为而无终，外要名利，内无关钥。暗含的意思就是爱说而能力智谋不足。
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江山易改，本性“能”移吗？
江山易改，本性难移。人的本性是自小生活环境培养教育结果。即是模仿的父母老师的习惯性格音容笑貌的长期体验的结果，有不易改变特性。不受大磨难大曲折不会更改的特性，但人是有适应环境，社会，人文的特性。就大多数而言，在受打击，迫害，吃亏之后，都有大改变，人们讲得成熟了。而有少数人真得是江山易改，本性难移。以如己往没有改变。同世界格格不入，成为边缘之人。是的，人适应社会的群体。社会要求每个公民必须有共同主张，行为准则，自己言论行为，必须符合社会要求。出异想偏，必然引起社会关注，长期以往必成异类而被抛弃和迫害。当今社会是大合作社会。衣食住行的方便便利，都要和别人合作取得。不合作很难行，所以江山易改本性难，在小农一时代可以畅通。现在是寸步难行的时代。不论你富二代，官二代还是出初茅庐的青年学子。都要求自已融合社会，融合大众，否则吃亏以后，你还要融合社会。绝对没有自已的自由特性。从某意义讲人的的改变，是委屈的结果，是人都要经受被委屈困扰和折磨的考验，大的大人物，他们经受的委屈越大。但他们从不怨天尤人，自暴自弃。却善于学习知识，用委屈撑大自己的胸怀，任劳任怨自强不息，成为非常优秀人物。任正非中国最具影响的商领袖，要求自己员工，一定要经得委屈改变。这是天降大任于已的时候，是改变命运时候，如果用江山易改本性难移，自己不努力不改变。能成为出类拨萃，又不争功名利禄的好人，一个有所成就的人。谁会用平俗之人做大梁，所以改变是掌握自己命运的钥匙，打开展现自已的精彩人生大门。
江山易改本性难移，难在那里，就是习惯恶习，从某意义是父母为自已当奴隶的结果。有衣来伸手饭来张口，在生活中享受尊贵地位。而在社会不愿失面子，结果连失里子没有。人的大事小情，都要按社会生活的的基本常识，常理常情去要求自已符合的举止行为，不符合必然受质疑，批评，指责，和唾弃。你本性难移认为你行你能你棒，但你认识不符合社会漫长积淀行为依据 ，就会被大家和领导以为不可靠，没水平，瞧不起，所以你必须改变。改变了，你才有了被接受，讨人欢喜，有凝聚力和谐相处基本共识。有人说弯腰就是一跳。所以改变形状不是自己懦弱。是的改变。是水流可长流不息，奔向理想希望的大海。
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“江山易改，本性难移”这个成语典故出自明代著名文学家刘基所著的《郁离子·正己篇》，刘基以战国四公子之一的春申君不听从名士朱英劝告，而偏信亲近小人刘园，最终被刘园谋杀为例，说明某些原本就不学无术、品行不端的小人，不论其身份地位有多大的变化，他的卑劣本性是不会改变，绝对不值得信任，更不能姑息迁就、寄予厚望。否则，必然是养虎贻患，徒伤自身！
“江山易改，本性难移”中的“本性”自然说的是人的本性。那么，人的本性究竟是什么呢？古往今来，人们对人的本性研究从来就没有间断过，众说纷纭，莫衷一是。最新的社会科学研究成果表明，人的本性基本包括了两个大的方面:
一是人的气质。它主要是来自于先天遗传，受后天影响较小；并且，一旦形成，就比较稳定，甚至终其一生都没有太大变化。例如，有的人激进，而有的人沉稳；有的人势利，而有的人豁达；有的人温良谦恭，而有的人飞扬跋扈；有的人宽厚仁慈，而有的人心狠手辣等等。人不一而足，甚至背道而驰的独特气质，正是造就不同个体人的主要原因。
二是人的性格。人的性格除了少部分源自遗传之外，主要是后天所处的环境和所受的教育养成的，并且极其不稳定，很容易发生变化。例如，在想问题、办事情时，思想态度上，是积极认真，还是敷衍塞责；意志品质上，是坚韧不拔，还是浅尝辄止；精神风貌上，是斗志昂扬，还是得过且过等等，不同的性格特点，影响着一个人的学习、工作、和生活状态。
人的气质主要来自先天，比较稳定，难以改变；而人的性格却是主要源自于后天，不太稳定，易于改变。这就告诉我们，人的本性是可以通过后天的努力而改变的！人们经常说“性格决定命运”，实际上命运就掌握在我们自己手里！
我们每一个人都可以通过改变性格而改变本性，通过积极培养自己“认真”的学习工作生活态度，通过努力培养自己“顽强”的学习工作生活作风，通过实践培养自己“创新”的学习工作生活方式，就一定能够把握自己的命运，掌控自己的未来，从而创造辉煌灿烂的不平凡人生！
江山易改本性难移，语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“看官有所不知。常言道得好，江山易改，禀性难移。”在这里"江山"代表的是外在的东西,之所以用"江山"代表外在,是因为一个人的外在就像朝代江山更替一样,很容易，说变就变了. 而本性是指一个人的价值观和行为习惯。这种本性一旦获得，就不易改变。
一个人的善与恶，美与丑，都是对自己本性的一种流露，当面对事情的时候，都是出于本性的去解决，可以看出本性决定情感。有些人淡泊名利，追求恬然自居的生活，谓之贤者？也许这只是本性的善良，不想在繁华的世俗社会随波逐流。那些追求名利，贪图财富的人，谓之愚者？可能也是本性的驱使，不再以淡泊名利为己任，把追求付出的一切作为补偿。
世上无难事，只怕有心人。但凡下定了决心的事凭着毅力都可以实现。要改变自己的本性并不是那么难。人可以去适应环境，改变环境，但环境也可以影响人，从而影响到他原有的性格特点。
