你们的家乡有图腾吗？
很感谢您的邀请，我是少数民族畲族，在我家乡畲族的图腾：凤凰，最鲜明地表现在妇女的服饰文化上，潘宏立曾把福建畲族服饰划分为罗源式、福安式、霞浦式、福鼎式、顺昌式、光泽式和漳平式等七种类型，霞浦县的畲族服饰还有东、西路式之别。虽然畲族服饰在地域上呈现出多样化的差异，不过仍然可以从中看到多样化形式的服饰背后所体现的一致性，即都蕴涵着凤凰崇拜的意识。
畲族妇女的服饰分为发式、头饰和服装。从发式上看，她们称所梳发髻为“凤头髻”。在闽东地区的罗源式中，少女用红毛线将头发拢于脑后，并借助竹木或铁丝等硬物将卷成股状的头发盘起，在额前顶成一耸立状；福鼎式也大同小异，少女将头发分为三股交叉编成辫子，从左到右盘于头顶，并在发尾末端系上红毛线；福安式还借助***发，尽量使所盘发髻显得更为宽厚。畲族妇女的发式尽管形式不一，但都以云鬓高髻尽量作耸立堆砌状，以模拟凤冠的样态，特别少女的发式以红绒线来点缀发髻，更应着凤凰丹冠的形象。
从头饰上看，畲族妇女在婚嫁或者随葬时所戴冠式称“凤冠”，由冠身和尾饰两部分组成，罗源地区的凤冠以外镶片、上裹红布、呈顶突尾翘形状的竹筒为冠身，以长齿发簪和红布扁平状波式垂尾为尾饰，冠身与尾饰间以串珠相连，神似一只鲜活的凤鸟。
从服装上看，畲族妇女的衣着盛装俗称“凤凰装”，服装上多有五彩刺绣花纹，显示凤凰华彩绚丽的羽色，其中罗源式的衣饰中更以绣上花边图案的交领大襟衣、围裙和腰带分别喻指凤凰的颈项、腹部和羽翼。另外，按照年龄的长幼次序，少女、年青妇女和老年妇女的衣着服饰分别被称作“小凤凰”、“大凤凰”、“老凤凰”。
服饰装束是最能保留和体现古老传统习俗文化的“活化石”，由发式、头饰和服装的总体观之，畲族妇女以凤凰的形象为装饰的原型，并在服饰的细致入微处模拟凤鸟的风***，将自身幻化为凤凰的化身。由此可见，畲族凤凰崇拜意识积淀之深厚。
我家乡湘乡的图腾是云门寺中的------千手观音像
据说是观音菩萨降伏了一条作怪的恶龙，把它压在了云门寺的大雄宝殿的古井里，从而使得后来的湘乡风调雨顺。观音菩萨每年四个生日都有成千上万的善男信女前去烧香拜祭。老人们讲，湘乡每年风调雨顺，就是因为有观音菩萨在云门寺！
感谢邀请，很多少数民族都有自己的图腾，我的家乡位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，这里以苗族和侗族为主，苗族牛角，侗族铜鼓，随处可见。而我则是仫佬族，但是我不太了解仫佬族文化，我看到有仫佬族聚居的地方，多以兔子形态作为装饰。
谢谢信任。
我的家乡有图腾一一龙王爷。
小时候就听奶奶和妈妈说过，我们村的西边有一水塘，里面有很多特别大的王八和龟，还有有一条巨大的青龙。
我们村临一条河，每年夏天都会发大水，别的村都发生水灾，水冲进村子，村民苦不堪言。
我们村就不会被水淹，因为那条巨大的青龙趴在河边，水流就往别处去了。
人们感念龙王的恩情，就在村西的河塘旁的小山上，盖了一座庙一一龙王庙，过年过节时，村里的长者组织起来，结队去龙王庙上香上供。龙王变成了我们村的吉祥物。龙王变成了我们村人心中可敬的图腾。
这个习俗坚持了几代人。龙王庙人视龙王为救命恩人。听说好多人见过那条龙。
我记事了，也去过那龙王庙，也磕过头的。下大雨发大水了，我也和小伙伴们去那庙旁看过。无边的大水波涛汹涌，奔腾往东边的勃海而去。我也印证了那水确实不进我们的村子，我想，也许真是龙王保佑着我们吧。
泥狗狗，远古图腾崇拜。
“泥泥狗”又叫“陵狗”、“***”，是太昊伏羲陵泥玩具的总称，为淮阳太昊陵所独有，被誉为“天下第一狗”。它是伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。传说当年伏羲和女娲抟土造人时，把剩下的泥捏成了小鸡、小狗洒向人间。据当地人说，“泥泥狗”是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，赠送亲友，可以消灾、祛病，颇为神圣。所有赶“人祖庙会”的人临走时，或多或少也会带上几个。
海内外专家、学者们评价说，太昊陵泥泥狗是“真图腾、活化石”。淮阳“泥泥狗”造型古朴、粗犷、怪诞，已超越自然中的现实形体。那些令人费解的符号，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使“泥泥狗”具有强烈的视觉冲击力。“泥泥狗”以通体黑色，象征着龟蛇崇尚。红、白为主的花纹点缀主要部位，则意味着生命和生殖崇拜。色彩简单靓丽、艳而不俗，给人一种浓重的神秘感。在数百个品种中，无论“草帽老虎”、“独角兽”、“九头鸟”，还是“猫拉猴”、“双头狗”、“人面猴”。从其造型上就充分体现出人们渴望生命旺盛的强烈愿望。
“九头鸟”高昂的形体象征着男性生殖器的勃起；“双头狗”和二为一的躯体意喻雌雄交配；“人面猴”***红、白两色绘制的花纹，充分体现出生命创造的欲望。先人赋予“泥泥狗”的独特寓意，决定了它旺盛和持久的生命力。
项羽一生战无不胜，攻无不克，最终是怎样在垓下兵败自刎身亡的？
项羽打仗是真的强，最辉煌的两次都是以少胜多，破釜沉舟是一次，彭城之战是另一次。第一次把秦军主力摧毁了，直接加速了秦国的灭亡，第二次差点把坚强的刘邦打得自闭。
可是不管项羽多能打，他总是会时不时的犯一些战略上的错误，以至于被刘邦玩弄于股掌之间，几乎是在被他戏耍。
比如在攻入关中后，项羽不但没杀刘邦，反而多封了汉中这一块土地给他。项羽不仅没把咸阳设为首都，反而把无险可守的彭城立为国都。这样也就算了，在刘邦造反的时候，项羽又去主攻齐国，任由刘邦发展，还好后来项羽彭城之战解救了这个危机。
另一方面，刘邦又在每次战略选择时机，都选得十分正确。比如刘邦分兵给韩信，他认可韩信的军事能力，派他北伐，果然韩信扫北成功。这期间他又策反英布，收服彭越，另得中国的四面八方都是他的手下，换言之项羽处处都有敌人。
打仗，打的是政治手段，战争是政治冲突，不是土匪抢地盘。
如何降低敌方国力，如何离间君臣关系，如何消耗对方经济，这才是战争的主要内容，才是胜利的关键所在，战场拼杀，那是最简单的，战争不过是政治的手段之一而已，只是之一。
据项羽本纪记载，西楚佣兵四十万，如果天下每个城池，都靠武力攻伐，中原那么大，别说四十万，四百万也不够用。
项羽这种武夫，重武力而轻计略，喜屠戮而厌议政，他不下地狱谁下地狱。
项羽，一个真英雄！基于此，战无不胜，攻无不克！但从智勇双全的角度看，项羽显得有勇无谋，失败也是必然而不是偶然！后来的吕布等等皆都如此……
项羽的失败另一个因素，就是败给自己，自身的刚愎自用，不能接纳他人的意见！
那种力拔山兮气盖世的雄姿，留给人们的仅仅是惋惜和悲怆！
“汉初三杰”之一的韩信为何被说必死无疑？
韩信(公元前231年一公元前196年)是"兴汉三杰”之一，出世以来明修栈道，暗渡陈仓，定三秦，兵初关中。擒魏，取代，破赵，胁燕，下齐，灭楚。为大汉王朝立下汗马功劳，被称为"国士无双。”但是，韩信功成名就之后，开始居功自傲，狂妄自大，不知收捡，韩信的存在己对新生的汉王朝构成严重的危胁，性格决定命运，性格决定他必死无疑。
韩信为贵族出身，受过良好的教育，有着过人的武功，否则无法解释他日后开挂的人生。韩信年轻时己经落魄了，甚至都无法解决生存问题。秦末战争后，韩信投到项羽的帐下，确不被重用。韩信又投到汉王刘邦的门下。刘邦开始也没重用韩信，韩信不辞而别，于是才有萧何月下追韩信的故事。
韩信登台拜为大将军后，他的卓越军事才华显现出来。明修栈道道暗渡陈仓是古代军事史上非常著名的战例。接着，韩信兵出关中，擒魏，取代，破赵，胁燕，下齐，灭楚，威震华夏。随着军功和地位向上升，韩信的思想开始发生变化。他己开始居功自傲，狂妄自大。在他灭齐之前，丽食其做为汉朝的使者，凭三寸不烂之舌劝说齐国投降。韩信贪功，听信说客蒯通之言，依靠武力灭掉齐国，使丽食其被齐人给煮了，齐人和楚人激烈抵抗，产生恶劣的影响。
此时，刘邦和项羽打得难分难解，兵力薄弱，急于需要韩信的援助。韩信拥兵数十万却报观望态度，还要刘邦让他"***齐王"，即代理齐王，趁主子之危，公然要官，要权。这在任何一个朝代都是作死的节节奏。刘邦还是从大局出发，封韩信为真齐王，于是，才有垓下之战的胜利。刘邦此时对韩信已经有了戒心，削其军权，把韩信封到楚地为王。
刘邦为了打败项羽，搞统一战线，联合梁王彭越，淮南王英布，燕王藏茶，赵王张耳，韩王信，长沙王吴芮，齐王韩信(后封楚王)等七个诸候王。七个诸候王拥兵自重，对新生的汉王朝构成严重危胁，刘邦经过一糸列军事行动，剪除异姓王，同时大封同姓王。有人说韩信也要造反后，刘邦伪游云梦泽，活捉韩信。刘邦并没有舍得杀韩信，而是降为淮阴候，放在长安城养起来。
韩信此时并没有醒悟，而是傲气凌人。在一次宴会上，刘邦问韩信自己能代多少兵，韩信说陛下可代十万兵，刘邦反问你能代多少兵，韩信则曰:"多多益善耳！"简直不把皇帝放在眼里。韩信在长安城中非常孤独，一次竞然溜达到焚哙府上，焚哙诚惶诚恐口中称臣迎接。事后，韩信竟仰天长叹，想不到混到和焚哙为伍的地步。焚哙是刘邦联襟，手下第一猛将，位高爵显，身示显赫，。韩信竞视之无物，己到狂妄自大的地步。
刘邦的心里是非常焦虑的，自己年事己高，诸子年幼，每次平叛都是御驾亲征。年轻气盛的韩信的存在已如梗在喉了。陈稀叛乱后，刘邦又一次领兵出征。吕后在长安城中主持大计，吕后野心勃勃一心想在刘邦百年之后掌控天下。开国老臣肯定不会服气，怎么办？***立威是最好的选择.
于是，吕后和萧何定计杀死韩信，夷其三族。刘邦是舍不得杀韩信的，领兵在外，毫不知情。当呂后说自己杀了韩信之后，刘邦的表现是且惊且喜且怜之，心情非常复杂。韩信贪功自傲，功高震主，引来杀身之祸，另人扼腕叹息！***如，韩信低调作人，象萧何那样，自污其身，他的后代或许能够享受荣华富贵。
