带有数字的诗词有哪些？你可以写一首吗？
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。胸怀万卷书，满腹经纶，这样的人才，怎么能低头埋没在荒草之间。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。一声琴弦拨出，顿时万籁俱寂。星辰为之隐去，四座沉默陶醉其中。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。为了寻找神仙的踪迹，我遍访名山去邀游，一生之中，我最爱到名山游览。一身转战三千里，一剑曾当百万师。身经百战驰骋疆场三千里，曾经一把宝剑抵当了百万雄师。多么豪迈，多么霸气……剑阁峥嵘而崔鬼，一夫当关，万夫莫开。剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千军万马也攻战不下来。地势是多么险要啊！带数字的诗太多了，举不胜举。————望海潮：扫除六国，荡平四方，豪气冲天云飞扬。弯弓射雕，马踏异邦，志憾九重天庭晃。一手执日月，一手撑山河，乾坤胸藏。最华宫殿，最佳红颜，犹如取物探囊！@天赐人间帝王，无何物可挡，血染土疆。尔做君王，户少儿郎，只为一人名扬。千里人烟稀，万田野草长，不是荒凉？伤人心者，谁胜过糊涂上苍
带数字的诗词我不会写。但结合本人养猪时的实际情况写了一首可以叫顺口溜吧。全文:一早起来，两脚不停，三轮奔驰，四处倒泔(潲)，五味难闻，六神恍惚，七尺男儿，八字不好，久经劳累，十分难受。
宝盖头的字有哪些？
有实，守，宁，寄，寂，密室，寮，穿，窗，宸，安，按，案，胺，鞍，铵，桉，定，锭，腚，碇，窝，字，滓，灾，宰，窟，窿，泞，拧，柠 ，狞，咛，聍，甯，寕，宵，窍，槟，滨，宾，客，官，馆、涫棺，倌，寡！
寨、寝、宸、寖、寰、寑、寔、写、实、宁、寭、寚、寊
“寨”，普通话读音为zhài，最早见于篆书时代，在六书中属于形声字。“寨”的基本含义为防守用的栅栏，如寨子、鹿寨；引申含义为旧时驻兵的营地，如营寨、山寨。
在日常使用中，“寨”也常做名词，表示寨子，村庄，如寨壕、边寨。
寨、寝、宸、寖、寰、寑、寔、写、实、宁、寭、寚、寊
实，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为shí。“实”的基本含义为充满，如：实心；引申含义为符合客观情况，真，真诚，如：实惠。
在日常使用中，“实”的用法一般是指真实；诚实，如：实年(实际年龄)。
宁，它，宇，守，宅，安，字，完，宋，宏，牢，灾。
宝，宗，定，宕，宠，宜，审，宙，官，宛，实，宓，宣，宦，宥，宬，室，宫，宪，客。害，宽，家，宸，宵，宴，宾，容，宰，案。寇，寅，寄，寂，宿，密，寀。寒，富，寓，塞，赛，寐，寞，寝，寨，赛，寡，骞，察，蜜，寥，寤。寮，寰，褰，蹇，賽等。
回答如下，宝盖头的字有很多种，其中比较常见的包括：宝盖、宝盖头、宝盖子、盖子、盖头、盖、头、头子等。这些字都与宝盖头这个物品或者说头饰有关，宝盖头是一种传统的汉族女性头饰，多见于古代的妇女和公主，通常由金属或者玉石等材质制成，形状有圆形、方形、六角形等不同的款式，上面还装饰着各种珠宝、宝石等。宝盖头在中国古代文化中具有很高的地位和价值。
关于山水的诗句与诗歌有哪些？
很高兴回答你的问题:"仁者乐山，智者乐水"古代文人墨客对于山水的喜爱，都是通过诗歌来表达出来。到底有哪些关于山水的诗句与诗歌呢？下面给大家列举几首:
《白雪歌送武判官归京》唐·岑参
《芙蓉楼送辛渐》唐·王昌龄
《江雪》唐·柳宗元
《与朱元思书》南北朝·吴均
《小池》宋·杨万里
《春日》宋·朱熹
《念奴娇·赤壁怀古》宋·苏轼
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 __唐 刘禹锡《陋室铭》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 __欧阳修《醉翁亭记》
万里赴戎机，关山度若飞。 __《木兰诗 / 木兰辞》
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 __白居易《长恨歌》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 __李商隐《无题·相见时难别亦难》
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 __纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 __李煜《虞美人·春花秋月何时了》
轮台东门送君去，去时雪满天山路。 __岑参《白雪歌送武判官归京》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 __宋 杨万里《小池》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 __白居易《钱塘湖春行》
王维的《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
这首五言绝句写的是山中之景。空寂的深山宛如太古，没有人迹，不见人影，只听到人的说话声隐隐约约。写“人语”是在以动衬静，唯其静寂无声，才能听到这细微的声音。
太阳的斜晖照进深密的树林，那么一点点光亮，映衬出斑驳的影子。这斑驳在偌大的树林里，显得那么微弱。因为人迹罕至，树干上，土地上，长满了青苔。这是用光亮衬托幽暗。
这首小诗，写出了山林的幽静，运用衬托，侧重声色，体现了王维诗歌“诗中有画”的特点。
欣赏《戏题盘石》是唐代诗人王维的作品。此诗通过对盘石、泉水、垂杨、春风、落花等意象的描绘，抒写了诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。诗中景物灵动和谐，诗意活跃跳动，闪现着智性的光辉，让人领略到一种清新秀丽的艺术享受。
《戏题盘石》【唐】王维
可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来？
关于山水的诗句很多，此仅举几例:
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染，百轲争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
雨后复斜阳，关山阵阵苍。弹洞前村壁，今朝更好看。
***水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗？
以一首王维的《终南别业》来回应提问。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维年幼聪慧，十五岁去京城应试，一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿，后中进士入官。但因时局混乱，仕途并不顺利，因此也是半官半隐。王维喜好参禅悟理，学庄信道，其诗也多有修者的感悟和意境，后与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
《终南别业》中第一句便说＂中岁颇好道＂，＂行到水穷处，坐看云起时＂这一句更是表现出了王维对道家万物同源、阴阳相生思想内涵的理解。行为动，坐为静，行坐阐述了阴阳对立的概念；而水亦是云，云亦是水，其体相同而性各异，也是事物的阴阳两面，借助水穷云起来表述了阴阳此消彼长，往复循环的道家思想，这是我的理解，希望能有借鉴。
盛唐时代，儒、释、道三家在中国都已经发展得非常成熟了。文人墨客们在各种思想的浸润下，也呈现出丰富多彩的形象，王维也不例外。
然而，从他的整个生涯来看，王维的诗歌受“佛家”思想的影响最深。
据《旧唐书》记载：
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。
在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。
不仅如此，王维在去世前写给朋友的书信中，仍然殷切地敦促友人“奉佛修心”。因此，后世给王维的称号为“诗佛”。
那么，王维这种偏爱佛法的性格，又是怎么形成的呢？我认为，有两个人对他的影响最大。
《旧唐书》对于王维有这样一个评价：事母崔氏以孝闻。
可见，王维不仅是一个孝子，他的孝行甚至被载入史册，举世闻名。母亲去世后，王维“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”。
我们完全有理由相信，崔氏对于王维的一生有决定性的影响。而这样一位母亲，是一个忠实的佛教信徒。
我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。
唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗？实际上，***王朝的统治者李家即自认是李耳的后代，崇尚道教，又因为佛教在唐朝的大兴而崇尚佛教。总体而言，王维还是受佛教的影响较多，他的诗更多的是充满佛性，因此被称为诗佛。
唐代诗人王维受佛教影响是很明显的， 因此在王维还未去世时，就有了‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉， 后来，更得到‘诗佛’的称号。
王维以诗才闻名于唐***天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，其山水田园诗更是令人大开眼界，许多诗的艺术成就很高，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。
王维信奉佛教，早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上的不得意，在思想趋于消极，到了晚年，更是奉佛长斋，隐逸于山林之间，与佛门中人裴迪往来，晚年惟好静，万事不关心。他的后期诗作充满佛老思想，有的还表达了佛空无寂灭的唯心哲理。
在盛唐极为兴盛的佛风中，王维将他的字取做摩诘，意与佛教的契合紧密，他虔诚地向往佛教，他的生活节奏和政治态度出也受佛教影响，可以说，佛教左右了他的人生观与价值观。
