怎么查找当地流浪猫救助站？
几乎每个城市都有流浪动物救助站，据我所知，想要取得流浪救助站的方式有如下几个
首先，我们可以查114，找到当地救助站的电话，直接拨打就可以联系上流浪动物救助站
其次，有一些救助站在网上，会有网页或者是微信里有小程序，你可以很方便的找到他们
一起来算一算，国庆***期你花了多少钱？
回老家路费：600
给爸爸和岳父带香烟10条:2000
给爸妈买家具：3100
电视2700
亲戚家办丧礼：600
和家人吃饭：280
和朋友吃饭:300
去医院看病人：200
给家人买衣服:600
算下来半月工资没有了，不过为家人花再多也值！
自己一个人花了三千块钱吧。买衣服400多，吃了几顿呷哺呷哺火锅400多，买零食300，买手机数据线充电器200，寄东西去外地邮费220，猫的猫粮猫砂200，被子枕头新换的，内衣新买的300。出份子300
1、9月27日来海南新家，来时2人机票***元。从西安家里到西安咸阳国际机场出租90元。海口到东方高铁站高铁票164元。东方高铁站到蓝海湾出租30元。共交通费1304元。海口机场吃饭100元，从9月27日到10月8日买蔬菜、海鲜、交通费等花费1500元左右。来了近半月，我和爱人共花费2900多元。
2、邀请朋友从西安来海南东方蓝海湾我家玩，夫妻两人帮助我们买菜、海鲜、请我们吃饭等比我们少花费900元，他们实际共花费1900元。
3、10月11日他们回西安飞机票更便宜，2人机票450元左右，高铁164元，机场到西安巴士50元。加上蓝海湾到高铁站出租30元，返程共794元，海口机场吃饭100元，再加上其他费用总共900元。
4、我们夫妻两人返程1500元。
5、在东方我们朋友走后，我们还要待16天，***花费1500元。
6、我们两家在海南此次总共消费8800元左右。计算不是很准，没用计算机计算，大概就是这个样子。抱歉！
一家三口，消费16000-18000！不算车辆加油费用！
家里爷爷买了三箱酒3000，
红包2000
回家礼品1500
朋友聚会随手礼，燕窝＋化妆品3000
参加三场婚礼2800
朋友一起吃饭，我们带酒3000左右！
其他的七七八八费用不算！16000–18000吧
过节看了三场电影185，买肉四百块钱，蔬菜水果也打个四百块钱，老公回家给他一千五百块钱，其实就是一千块钱加一张火车票，他自己有钱，不够了给我要了一千块钱，因为女儿初三，要复习功课家里有亲戚累个半死不活的，也没精力出去玩儿，亲戚五号走的，六七号闺女要上补习班，给我爸一箱茅台酒算个大数，不过是批发价来的，给我父母买了一个电饼铛，前天买的肉馅和菜去我妈家做的生煎包子，算算也没花几个钱，咱也没有几个钱
咸阳有什么好听的民谣嘛？
咸阳地区属于关中平原，很多民谣都极具特色，不同于陕北的信天游的豪放，也不同于陕南民歌的温雅，西安或者咸阳的民谣都极具表现力，内容非常朴实无华，到却朗朗上口，最重要的是非常接地气，非常的贴近生活。老一辈人张口就来。
比较出名的有华阴老腔一声吼，前几年也是火了一把，华阴老腔系其声音刚直高昂，磅礴豪迈，非常追求自在随性的痛***，此类表演方式也被誉为最早的黄土高坡摇滚！
其他的还有，民风习俗类：“荠荠菜，开白花，阿家（婆婆）你当家，磨白面，捏疙瘩（饺子），面面辣子油泼下，看你俩口咋吃呀？”在关中农村，一般是男主外，女主内。俗语道，“男人是筢筢，女人是匣匣。”一个家庭的日子过得怎么样，考量着一个女主人治家、理财的水平。婆婆在世，通常都由婆婆当家，只有婆婆离世，家中大权才交由媳妇掌管。这首歌谣即反映了这一习俗。
家庭教育类： “花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘爹娘。” 憧憬期望类：“罗罗，面面。猪肉，扇扇。羊肉，串串。我娃是个福***儿。福里生，福里长，跟着***的领导把福享。”反映了土地承包责任制和改革开放的政策深得民心，广大群众对未来的好日子充满期待和憧憬。
激励信心类：“竹板打，板朝上，我给虎儿找对象，瘸子跛子都没向，就我家虎儿有希望。”在关中农村，有句口头禅说得好，“别人家的庄稼、自家个的娃。”谁都看自己的娃娃亲、娃娃乖。
辛辣讽刺类：“一二三，上城关，城关有个毛老汉，顿顿吃饭把门关。蝇子噙了一颗米，一下撵了十八里，过一桥，捡个桃。过一河，拾个骡，赶紧骑上得儿驾。”一个吝啬、贪婪、爱占小便宜“葛朗台式”的乡村小老头形象跃然而出。
朴素哲理类：“***猫，上高窑。金蹄蹄，银爪爪，不逮老鼠逮雀雀，雀雀给娃纳袄袄。叫娃穿，娃***。叫狗穿，狗在河里捞韭菜。韭菜花儿漂上来，叫娃戴，娃不戴，别人戴上娃可（又）爱。雀雀飞了，把娃气死了。”这首歌谣委婉动听，朗朗上口。
民谣是历史的符号，是文化跳动的音符，其知识性、趣味性和传播性都很强。然而，随着网络、广播、电视、手机微信等新媒介的普及，人们能够听到的民谣却越来越少了，而孩子们对民谣的兴趣也大不如从前。如今，关中民谣，这个非物质文化遗产亟须得到保护和发展，亟须通过一种新的形式和媒介重新“活”起来，这样，关中民谣才能够在传承、发展中继续发挥其教化社会、***百姓的作用。
