兔子用北京话咋说？
兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。
北京话叫兔爷儿。当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢***，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
请问为什么北京人把兔子叫做“兔爷”？
兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。” 而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。” 兔爷形象来源于月中的***却又不同，有这么一个传说： 当时北京流行瘟疫，***下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢***，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。 清末徐柯在《清稗类钞•时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子，兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了，再后来就演变成儿童玩具，并产生了好多能活动的形象。 例如在《春明***风志》就曾记载记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。
能不能让我看看你们写的诗？
悯农
六月花生熟，骄阳灼灼燃。
浃身衣出水，落地汗生烟。
唯恐来虹雨，匆收晒满田。
频频挥额汗，犹谢艳阳天。
此诗现给母亲和所有在烈日下劳作的人们!
母亲是一名教师。退休后她回到乡下过田园生活。她热爱生活，热爱劳动。她经常种些环保的水稻、蔬菜给我带回去。知道我喜欢吃炒花生，她每年都种点花生。
花生在地里熟了要及时挖出晒干，否则会发芽。六月天说变就变，难得顺利一次把花生晒干。
我看着母亲在烈日下劳作，听她唠叨着天气，感谢着老天，眼泪盈眶……
