如果秦王政亲政后继续任吕不韦治理秦国，秦会这么快灭亡吗？
吕不韦让门客做的吕氏春秋，提倡道家的无为而治，汉初就是这一套治国理论。
嬴政和吕不韦争的就是治国之策，两人政见不合。吕不韦当时看出来了秦法的弊端，重刑罚，轻教化。吕不韦的主张被借鉴的话，秦说不定不会那么快一统六国了。
秦灭六国太快，来不及消化，六国残余势力一直没法根除，陈胜吴广起义只是导火线，六国贵族趁乱起兵，合作灭了秦。
可能不会，因为秦的快速灭亡，与其统一六国后，仍然不改变商鞅战时有用的法家治国理念，吕不韦的执政思维，虽不是纯粹的黄老学说，但也有很多无为而治的思想，有利于国家统一后的休养生息。如果吕不韦的思想继续作为秦始皇施政的原则，也许不会二世而亡，但吕不韦一定会死，因为没有皇帝喜欢权臣。
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秦国历经献公、孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王以及嬴政几代君主的励精图治才统一六国，结果被胡亥三年全部败光。秦国快速灭亡的原因是什么？这和吕不韦、李斯的执政理念有没有关系？
陈胜吴广揭竿而起的直接原因就是因为下雨误期，失期当斩，秦朝的酷法可见一斑。
自商鞅变法之后，秦国实行法治，用严峻酷法约束国民，让其屈从于国家意志，从而形成强大的战斗力。
“连坐”和“夷灭三族”是秦朝法律残酷最直接的体现。秦国规定十户为一什，十户当中若有一家违反秦律，其他家就要受连坐之刑，而“夷灭三族”也是出自秦国，到了秦始皇时期最高“夷灭七族”，荆轲刺秦失败后便是被夷灭七族。
“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。”——《吕氏春秋》
可以看出来，吕不韦已经在探索法治之外的其他道路，德治就是他的方向，他是要通过德治而不是法治来实现“民劝邪止”。此外他还在《吕氏春秋·孝行览》中提出
“凡为天下，治国家，必务本而后末。……务本，莫贵于孝。”
提倡以孝为本，无论是德治，还是以孝治天下，不都是西汉时期的治国之策吗？
秦的灭亡是秦始皇太急于求成，不是随着统一王朝的变化而变化，墨守陈规，不思进取，妄想王朝万年。用人不当，打倒一个权臣，又扶起一个权臣，这样的恶性循环，在强大的王朝也是短命的。
大概率是不会
吕不韦的《吕氏春秋》实际上是以儒家思想为基础的，杂糅了道家、墨家、法家等的思想，法家只占很小的一部分，这和吕不韦执政时期的做法基本可以印证，吕不韦主张的是蚕食，而不是鲸吞，蚕食六国并以仁政加以教化，这实际上是最稳妥的办法。
那时的秦国，实力已经远超东方六国，韩、魏这样的国家实际上就相当于秦国一个郡而已，但骤然灭六国，反抗必然激烈，统一六国的过程中，秦国就遭遇两次全军覆没的败局，一次攻赵，10万秦军被李牧全歼，主帅逃跑，一次攻楚，20万秦军主力被项燕打得全军覆没，虽然最终获得了统一，但显然秦国也是元气大伤。这时，本该学习汉初，休养生息，但秦国反而大兴土木，建阿房、修长城，意图把好几代人的事情全部在这一代人手里完成，并以严刑峻法强迫六国之民，怎能不灭亡？即便始皇帝不死，我看也不能长久，这个可以参考后来的隋炀帝杨广，这哥们也是企图把所有的事情都在自己手里完成了，结果同样二世而亡，这就是孔子说的“欲速而不达”啊。
我们看后来，程胜吴广的起义，以及刘邦的起义，无不都是因为秦国的大兴土木和严刑峻法，没有按期到达就是个死，法家思想在战争年代确实效率高，但很明显忽略了个人的感受，一直紧绷的神经会把人逼疯的，我们看看高考就知道了，如果你上了高三之后，大学还是和高三一样，我想很多人都会疯了的，还有谁能喜欢读书？何况，六国骤灭，不论从感情上还是民心上一时都难以接受，全国都是干柴，所以一有人挑头，六国马上便复国了，但到了汉朝，这些六国移民慢慢接受了亡国的现实，汉朝得以绵延400年，可见李斯实误国之臣，无论是见识上还是能力上都远不如吕不韦。
后来的李斯更是和赵高同谋，为了一己之私将胡亥扶上皇位，有可能实行仁政的公子扶苏含恨***，李斯自己最终也落得腰斩的下场，可见，法家思想绝非万精油，只是战时思想而已，但没有法家，秦国也难以崛起，这也是事实，因此，汉武帝开始，实行外儒内法，从此被后代君王所仿效，事实也证明，这种治国思想才是最优组合。
