爱人与被爱，哪个更辛苦？
爱与被爱同样的辛苦，情感是相互的，是两个人都在付出。真正的爱，彼此都会把对方看得比较重要，都会为对方着想。
如果你只想一味索取男人的付出，自己却无动于衷，那么他早晚会离开你。当他真的离开了，就不会再回头了，任凭你怎么挽回也没用了。你的心会受不了，这样残忍的对待，可你没想过他伤的比你还重。
他为了你付出了时间、金钱、真爱，你却不肯拿出真心去交换。他的心被你的自私、你的无情给打碎了，他真是不够***，遇到的竟是你这样错的人。你将是他一生最大的伤疤，这种隐痛会永远伴随着他，他真是：＂哑巴吃黄连＂，有苦难言。
所以说爱与被爱同样辛苦，你在失去了才知道后悔。末来的你，怕是再也不会遇到像他这样傻的人了。他一朝被蛇咬，十年怕井绳，他将来又拿什么给余生，陪他生活的另一个女人呢！人生中爱与被爱都要珍惜，否则一旦失去了，将是终生的遗憾。
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爱一个人的时候就会花更多的时间，更多的心思去讨对方欢心，更加在意对方的喜怒哀乐，最重要的是那份随时会溜走的担忧，而被爱的时候虽然总会有感动，会很温暖，但是感情这东西总要相互付出，才能平衡，只要自己用心对待对方至少少了一分随时会溜走的担忧，看似不起眼的担忧，很多时候会搞得人心很累，无论爱与被爱，只要是真心付出，用力去爱，这份爱就是平等的，如果这份爱的天平失衡必然有一方会心累，被爱不一定会比爱轻松，因为两个人能走到一起是缘分，能坚持走下去的，彼此在对方心里都会有位置，只要是在心里的人，都会多花心思去付出，爱与被爱，爱的那个人都在心里，大概只有真心相爱就没有什么爱与被爱，爱只有相互才能永恒。
无论哪一个都辛苦的，只有相互懂得与付出才是正确，这要靠自己去衡量了，这份爱谁付出的多少都不再那么重要，重要的是只要双方都觉得在一起舒服就好，至于付出多少这是没法计较的，毕竟谁的真心都是无价的
爱与被爱同样辛苦！爱情是相互的，你爱的人若没有回应那样会很累，因为你做的再好也走不进她的心，被爱的人等于如坐针毡，因为不爱所以承受不起深情厚爱。爱与被爱都不如相爱最幸福。单方的付出只是单恋，一个人的深情永远换不来两个人的幸福。人有时候会走进一个误区，认为只要对你好这就是爱，其实不然，你的好要对方懂得，接受，如若不懂那么你的好在对方眼里是一种***是多余。有的人抱着一往情深还在等待着另一个人的转身，你要明白得不到的回应要适可而止，等不到的人要及时回头，若真的爱怎么会让你等的太久，若真的在乎怎么可能舍得你被冷风吹。爱你的人不会伤害你，被爱的人都有势无恐，不爱尽量减少伤害，因为谁的心都伤不起，被爱时也别太得意，真心若不被待见，谁都明白悬崖勒马。所以爱也好被爱也罢不爱就不要去随意去贱踏，深情要给对人，否则徒劳无功！！
我觉得爱一个人可能更辛苦一些。你想靠近ta，了解ta，关心ta，爱护ta，都需要时间和精力，要仔细琢磨，深思熟虑，要投其所好，摒其所恶，真的很伤脑筋，大费周折。但好事多磨，让人乐此不疲。其中的滋味只有当事人慢慢体会了。
被爱就不一样了。也许被爱的人都不知道，有人在爱着ta。就算表明了，也不必太费心神，喜欢的就顺其自然，你侬我侬就行了。不喜欢的就表明态度，就此别过。
爱一个人是辛苦的，但为了梦中的橄榄树，敢越千山，涉万水。只要最后都是你，多晚都没关系……
被爱是幸福的。大千世界，两个人相遇的机率多么渺小，何况又被人爱着，这是多么大的福分！不管爱与不爱，感恩相遇！毕竟，是爱唯美了时光！
唐代诗歌体现了哪些精神？
唐诗，集中体现了民族精神，以及一个民族所追求的精神境界。
山水田园派，透漏着对弱势群体的关怀。内容大多描写优美的田园风光、人与自然的和谐相处等。充分体现了劳动人民对美好生活的向往，以及诗人个人恬静淡雅的心态。继承和发展了陶渊明的田园情怀，代表诗人有王维、孟浩然等。
边塞诗，满满的家国情怀。以描写战事、边塞风光为主，深刻揭露了战争的残酷，表现出了一定的反战思维。但当战争来临时，“请君暂上凌烟阁，收取关山五十州”的号角会吹响大江南北，建功立业、保家卫国才是真男儿，方显男儿本色。代表诗人有高适、王昌龄、王之涣等。真是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，说不出的悲凉与豁达。
浪漫诗派，个人追求的典范。表面看描写的是个人的失意，郁郁不得志，实则透漏出的是个人对人生、理想的不懈追求，正所谓“自由其精神”也。“诗仙”李白“十步杀一人，千里不留行”践行了其对自由的追求，“事了拂衣去，深藏功与名”，真是“富贵于我如浮云”，实现了道儒合一，天下无敌的气魄。
现实诗派，一种以天下为己任的担当，忧国忧民的情怀昭然若揭。针砭时弊，揭露社会的阴暗面，当之无愧的现实警钟。“诗圣”杜甫，就是其中的代表人物，繁华世道，更需忧国忧民之人。
一首诗，既是一种情怀，也是一种境界。
唐代诗歌体现了革新、向上、自信和批评的精神。
唐代是中国诗歌高度成熟的黄金时代。在不到三百年的时间中，留存下来的诗歌将近五万首，比自西周至南北朝一千六、七百年中留存下的诗歌篇目多出三倍以上，独具风格的著名诗人大约有五六十个，而李白、杜甫的成就，更是达到前无古人后无来者的诗歌创作高峰。
文学繁荣局面的形成，首先是文学本身不断发展变化的结果，但根本上还是取决于文学发展的社会基础和历史条件。文学同时又鲜明体现出时代风貌，比如唐诗就从不同角度体现出革新、向上、自信和批评的精神。
一革新精神
隋朝短命，可以忽略不计。唐帝国就是崛起于四百年分裂***的基础之上，痛定思痛，统治者从巩固自身统治出发，不得不扩大统治基础，照顾中小地主阶级利益，限制豪门士族势力。实行科举制度，吸收中下层地主阶级知识分子参与统治。
文学从来都是社会最敏感的触角。隋唐之前，由于南北对立，文化发展殊途。到唐初的时候，文人便自觉地明确地提出南北文学应“各去所短，合其所长”的要求。
国家统一，交通发达，作家视野扩大，比如李白、杜甫、岑参、白居易、韩愈、柳宗元等人都走过很多地方，又都结交了许多身份地位、思想性格不同的朋友，这是六朝文人甚至两汉文人都不及的。革新精神与时俱进 ，不可避免地就体现在了诗歌之中。
二向上精神
科举制度大大激发了中下层知识分子对功名利禄的幻想，许多将、相都是科举出身。
统治者对儒、释、道三家思想都很重视，对其他宗教和学说也不大排斥 ，活跃了人们的思想，作家队伍也扩大了。“遍观百家”、“好语王霸大略”、“喜纵横任侠”成为唐代文人共同的风尚，诗人更是往往高谈阔论“济苍生”、“安社稷”、“致君尧舜”，俨然以天下为己任。思想感情和精神面貌充实健旺，言谈举止间充满向上精神。
三自信精神
- 国家自信:唐帝国同外族关系更为融洽，对外交流更为活跃。长安城聚居着中亚、波斯、大食、日本、高丽等国的许多外商，甚至很多外族人在唐朝为官。帝王将相没有一个人像蓬佩傲这个鳖孙一样担心安全问题。鲁迅先生说:“……唐虽也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，绝不介怀。”（《坟·看镜有感》）
- 知识分子自信:盛唐时代，充满自信精神的浪漫主义诗风是那个时期的主流。除了李白身体力行大张旗鼓外，以岑参、高适为代表的边塞诗派也是一个重要流派。诗中一再表达从军报国的英雄气概，不畏艰苦的乐观精神，描绘雄奇壮丽的边地风光。***都认为“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。即便是以王维、孟浩然为代表的山水诗派，虽思想不高，但我行我素，亦是自信满满。
- 普通百姓自信:诗歌已经是大众文化，不再是象牙塔来里的东西 ，不再是少数文人的专利品 ，普通百姓自信能玩得转。唐代人民群众爱好诗歌成为普遍风气 ，《全唐诗》中收录了很多和尚、道士、尼姑、宫人、歌妓，以及无名氏的作品。白居易的诗作更是传诵于“王公、妾妇、牛童、马走之口”。这种诗歌和群众之间的亲密关系，是唐之前任何一个时代都无法想象的。我估计，如果现代很多人穿越到唐代的话，因为不懂诗，可能唐朝人会很不待见我们，惭愧啊!
四批评精神
唐帝国毕竟是封建统治，就是在最强盛的时期，社会矛盾已经显露。比如李白诗里就有很多诗篇猛烈抨击黑暗现实，杜甫生活在唐帝国由盛而衰的时代，批评精神更是融入字里行间。
安史之乱，国家元气大伤。之后宦官专权，朋党之争，导致藩镇割据，***帝国力量逐渐衰微，政治日益***，社会问题层出不穷。
在社会矛盾复杂尖锐的形式下，诗歌创作中的现实主义潮流必然形成波澜壮阔的局面。继杜甫之后，中唐诗人白居易、元稹、张籍、王建等继续高举现实主义的大旗，对国运不安，对黑暗批评，对人民同情。
