我欲封天中的鹦鹉什么来历？
五仙：原本是封印在铜镜之中的杂毛鹦鹉，被放出来后自称是上古仙鸟，自号五爷，极其狂妄无边，最受不了别人瞧不起自己，一旦别人瞧不起自己，就会大受***。自称数数会数到九，口头禅－－信五爷，得永生，五爷一出，谁与争锋。自创金光教，此阵以人为本，人数过百，可震结丹，人数过千，可困元婴，人数过万，斩灵算个屁，若超百万，可撼人仙。恶名远扬，被极厌视作宿命的对手，是极厌的克星。
可以解析一下杜牧的诗《送人》吗？
送人
唐代：杜牧
明镜半边钗一股，此生何处不相逢
简析
今日分手，这一生又有何处不会再相逢呢？宇宙虽然广阔，人来人去，多的是再相逢的时候，大可不必为一时的分别而太难过。“此生何处不相逢”，可看作分手时候的潇洒；也可用作警告不怀好意的人，彼此总有再碰头的时候，凡事不要太过火。末句后来成为名句“人生何处不相逢”。
简释杜牧《送人》
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。
明镜半边钗半股，此生何处不相逢。
“鸳鸯”句，鸳鸯帐、鸳鸯被，芙蓉帐、芙蓉被，都是寝帐。此处是鸳鸯帐，芙蓉被。暖，指温暖，这里指情人团聚之日。
“低泣”句，双方送别之际。细味诗意，应是行人感别而泣，非是伤远。
“明镜”句，古有情人送别，割镜折钗而赠，以慰相思，以俟团圆之意。
“此生”句，安慰行者，但能堵物思人，心心相印，不拘何时何地，“我”如在身边也。
这首诗从其风格上来看，应当是他年青时的作品。应当是作于大和九年（即公元835年）七月左右，作于扬州。
当时杜牧就任淮南节度使牛僧孺的幕僚，生活较为清闲，经常游玩唱和，吟风赏月，万种风流不羁，也结下了不少情缘。
鸳鸯帐，原指绣有鸳鸯的帷帐。借指情人的房间或床上。比如鱼***《悼亡诗》“鸳鸯帐下香犹暖，鹦鹉笼中语未休”，比如无名氏的《千秋岁引》里有一句“鸳鸯帐里鸳鸯被，鸳鸯枕上鸳鸯睡。”
暖，温暖，从后面“芙蓉”一词来看，借指情人相拥而卧。白居易《长恨歌》里不也有“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度***”么？
芙蓉，原指莲花。典故出自屈原的《离骚》，常常用来形容美女的清新和美艳，后来也形容人品德的高洁。从此诗看，应当是前者。也就是说，感到怀中少女的身体是那样的美好而温暖。
所以这一句不难解释，就是作者和心爱之人欢好之后，两人静静地相拥。
低泣，低声地哭泣，或者是指悄悄地流泪却不小心地哭出声来。
关山，关隘和山岭。形容距离遥远。比如温庭筠《菩萨蛮》“故人万里关山隔。”比如刘克压《贺新郎》“叹别后、关山迢递”。
几万重。重就是层层之意，几万重就是形容路途遥远。古诗中经常可以看到，比如宋祁“更隔蓬山几万重”，比如岳珂“知过云山几万重”，比如李新“回首云山几万重”。
送人 唐 杜牧
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。
明镜半边钗一股，此生何处不相逢。
试译：
鸳鸯帐里小情侣双双依偎相拥情浓，
芙蓉被中低低泣郎君你去处山重重。
铜镜各半期合圆金钗分股信物分持，
人生百年好事多你我总会有日相逢！
首先说下杜牧其人的背景
杜牧一生不得志，郁郁寡欢。可他是有梦想的，他要经邦济世，匡扶天下。二十三岁那年，他听说十七岁的小皇帝特别喜欢在皇宫里玩半夜抓狐狸的游戏，他不忍看见这个国家就这样葬送在几只狐狸的手里，于是提起笔来写了一篇后世评价很高的散文这就是《阿房宫赋》。
看杜牧的一生我们会觉得奇怪， 他明明生活在唐中后期，家族传承诗书之风另外还熟谙兵法，是颜值、才华和实力集于一身的文武双全的人才，一篇《阿房宫赋》掷地有声， 把皇上的小脸打的***响，可后世却落得“风流诗人”的头衔！这是怎么一回事？
这就是著名的“牛李党之争”，不仅把中唐拖入了晚唐，还毁掉了杜牧这个超级人才。
在长达四十年的党争中，杜牧成了双方的出气筒，茫茫宦海难作为，报国建功无门路，在忧国忧民情怀抱负与伤春离别绮思柔情的内心矛盾煎熬中，度过了一生。他也成了青楼的常客，写了很多艳诗，如《遣怀》：
这首《送行》也是其中一首。
第一句 ：鸳鸯帐里暖芙蓉
“鸳鸯帐”这个好理解。古代拉了帐子的双人床。
芙蓉最是荷花的别名，这最早在《离骚》里有记载。后来经常在古人的诗中暗喻：高洁之士，美人。这里显然指“美人”。
有哪些写大婚之日的古诗词？
谢邀，我将从《诗经》的角度回答这个问题。
洞房花烛夜是古人所说的“人生四喜”之一。大婚之日，良辰美景，赏心乐事，值得歌咏。那么婚筵之诗在先秦诗歌中的表现如何呢？莉莉分负责任地告诉你：很好很强大！
比如，沿用到现在的用来指代女孩出嫁的“于归之喜”就来源于《诗经》。
关注过我的盆友应该知道，在我上一篇问答中提到的《卫风·硕人》，这首诗中就有齐侯之女嫁入卫国跨国婚礼的盛大场面。
四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。
新娘乘坐着四驱大驾，红绸飘飘，一派风光。迎亲的队伍，跨过高山和大海、也穿过人山人海，一直开到了五星级大酒店。
“国风”中大婚之诗流传广、知名度高的应属《周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
《桃夭》不像《硕人》直接写婚筵场景，而是托物言志，用桃花来指代新娘的娇媚，用桃实、桃叶的丰硕繁盛来映衬婚后生活的美满幸福。
如果说《硕人》是写实主义，那么《桃夭》就是浪漫主义。它开启了用桃花喻美人的先河。
