虎皮鹦鹉做梦吗？
虎皮鹦鹉和其他鸟类一样，也有睡眠和梦境的经历。在睡眠时，它们会闭上眼睛，放松身体，进入梦乡。
在梦境中，它们可能会经历一些与现实生活相关的情景和经历，也可能会展现出一些本能和本能行为。
虎皮鹦鹉的梦境可能受到它们白天所经历的事物和环境的影响，也可能是对生活中的一些欲望和需求的体现。因此，可以说虎皮鹦鹉是会做梦的。
武则天最后为何不把皇位传给武家人，有没有不可告人的秘密？
谢谢邀请！对于此议题，很显然是见人见智各执一词很正常，毕竟这是个历史性的议题吗？……
在我看来，武则天是位才智过人的一代女皇，深谙国情的权力和权术之道，因此其将皇位复归于李家无疑是经过深思熟虑的明智之举，似乎不存在什么阴谋吧！
至于为什么武则天不把皇位让给武家，是因为她承接的原夲就是李家天下，而武家则是外戚，若将皇位让给武家至少从法理上讲不通。因此，将皇位再复归于李家既名正言顺也保全了她过把皇帝瘾的名节，毕竟她是为李家执政的嘛！再说，倘若把皇位给了武家，势必会引发腥风血雨的权力之争，这是谁也不想看到的惨景。所以，武则天死后立“无字碑”，足以表明其是何等聪慧且又史无前例呢？……
武则天最后为何不把皇位传给武家人，有没有不可告人的秘密？
毕竟，都快要翘辫子了。
儿子再怎么说也是自己亲生的，侄子再好，也还是差一层关系。
第二个问题，武家后继无人啊。
相比武则天的手段，武家其他人差别太大了。
武三思也好，武承嗣也罢，都无法和武则天相比。
武则天也曾想过要将皇位传给武氏后人，但后来还是传给了李显，女皇也有她的无奈。武则天称帝后，是为武周皇帝，既然当了皇帝，就得考虑皇位继承的事，按照皇权不落外性的原则，武则天想将皇位传给武家人，却遭到众朝臣的极力反对，狄仁杰就对武则天说：“姑侄之与母子，哪个比较亲近？陛下立儿子，那么千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜，立侄子，那么从未听说侄子当了天子，把姑母供奉在太庙的”，劝武则天召回李显。其实武则天心里也明白，那些朝臣虽然臣服于她，但心里还是向着李唐的，如果传位于武氏，一旦自己死了之后，李唐旧臣肯定不会无动于衷，到时就会天下大乱。武则天何等睿智之人，权衡之后，决定召回李显，将***归还李家。
谢邀，晚年的武则天，听从了狄仁杰的劝说，武家必竞是外戚，你百年归去后，未必善待她，你毕竟是有儿孙的人，将来拜奉她的还是李家儿孙，何况帝位之前原本就姓李。面对江山社稷，聪明的她，也许明白了厉害，将来归去后，面对的是先帝和李家的列祖列宗，武家李家，儿孙更胜外戚，她把帝位重交李家，既是明智也是大度。武则天，中国史上唯一的一位女皇帝，她不让自己留遗憾，能把***治理的风生水起，绝不输男儿。人生没有万万岁！人将就木，千般万念言也善，无论你生前多风光，死后也就一墓地，上苍对死最公平！🦄🌺🌺
不是武则天不想把皇位传给武家人，而是她实在无能为力。
武则天以女性登上皇位，开创了历史，也是中国历史上唯一一位被正是所承认的女皇帝，这与男权社会格格不入。
从严格意义上来说，武则天的皇位是不合法的，她开创的周朝也是非法的。理由就是中国古代皇位传承一直遵循周公创立的宗法制，宗法制规定皇位传承必须实行“嫡长子继承制”，后来为了验证新建立的朝代的合法性，自西汉开始，儒家学者以五行学说，补充了“更天命”的说法。
按照这个理论，武则天登基与第一条“嫡长子继承制”肯定是风马牛不相及，只好往第二条上靠，于是她就将国号定位“周”，意思是说，我是从周朝合法继承的天子之位。她这个说法明显太过牵强附会。但基于武则天已经完全掌控了实权，她怎么说也没人敢反对，什么法律制度都得对权力低头。
尽管如此，李唐臣民心里是不服气的，这一点武则天心知肚明。她知道以她的凶悍，自然很难有人掀起大浪，但这种压制早晚会爆发，尤其是她去世后，变天是早晚的事。
曾经在皇位究竟传给武家还是李家的问题上，武则天曾经咨询过最信任的大臣狄仁杰，狄仁杰的回答很巧妙，他说：“臣没有听说过有侄子祭祀姑母的。”意思是说，你是武家嫁出去的姑娘，李家儿媳妇，你都不是武家人了，按规矩武家不可能祭祀你，你不成了“孤魂野鬼”了吗？
由此，武则天恍然大悟，感情把皇位传给娘家人，我连“雷锋都不是”，反而害了自己。其实这段对话还有一层更深的含义，即武则天读懂了狄仁杰的政治立场：他是坚定地站在李唐这一边的！想想看，就连狄仁杰这种对她忠心耿耿的大臣，都不赞同她把皇位传给武家，别人呢？
所以，武则天想要皇位传给武家，她必然遭到天下反对，她可以敌得过朝堂，但她永远敌不过天下；她可以敌得过现在，她没机会敌得过未来。
在现实面前武则天只能妥协，于是她做了一件很有魄力的举动，这个举动给她带来不少加分：她宣布退位，并取消大周！一点没有拖泥带水，很彻底。
狄仁杰为何骂武则天是鹦鹉？
武则天的武和鹦鹉的鹉是谐音的。
据说在武则天统治的晚年，有一天他找到自己的重臣狄仁杰，向他诉说了自己不久之前的一个梦，自己梦见了一个鹦鹉，这个鹦鹉长得羽毛丰满非常雄伟，但是它的两个翅子却折断了。狄仁杰回到道：“鹦鹉，指的是陛下您的姓氏，武。而那两个翅子指的就是您的两个儿子庐陵王李显和相王李旦。如果您能够重新启用他们，这个鹦鹉的翅子就恢复完整了。”这君臣之间一问一答，那像是在说梦，借鹦鹉这个预言在政治上讨价还价罢了。有哪些痛到极致的爱情诗歌？
痛过才能领悟。爱情诗词也爱讲故事。人世间，悲欢离合。以下就是痛到深处的八首诗。
一、《金陵晚望》.高蟾
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
二、《木兰花·拟古决绝词柬友》.纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
三、《丑奴儿·书博山道中壁》.辛弃疾
历史上有很多爱情的诗歌值得我们阅读。我们从古人对爱情的渴望和执着感受到了爱情的伟大。
东汉末年的《古诗十九首》里面描写爱情的诗篇美到了极致。
青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
涉江***芙蓉
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
世上最遗憾的莫过于错过，造化弄人的感慨犹令人惋惜。
此诗前四句出自唐代《铜官窑瓷器题诗二十一首》，后面的句子是由中国江西省德兴市诗人，程东武续写。想必诗人也是被前四句所触动，有感而作。
人们常说，世上最远的距离不是生与死，不是天各一方，而是，我站在你面前，你却不知我爱你。
此诗中无生与死的差距，也无天涯海角的距离，但时光的过错，让我们错过，最是无奈，我有多爱你，我们就有多遥远。
古诗为焦仲卿妻作，举身赴清池，府史闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝，两家求合葬，合葬华上傍，东西种松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鳴，夜夜达五更，行人住足听
鳥孙公主，悲愁歌，吾家嫁我兮天一方，远讬翼國兮鳥孙王，穹盧为室兮氈为牆，以肉为食兮酪为浆，常思汉土兮心内伤，願为黄鹄兮还故乡。
《孔雀东南飞》——在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。爱情悲剧。
白居易《长恨歌》漫漫更鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。天人永隔。
李商隐《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。久别相思。
柳永《蝶恋花》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《卜算子》李之仪～我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。……
爱情是永恒的主题。在诗词中，表达爱情的诗词很多。
问世间情为何物，直教生死相许！
