什么鸟被称为“好运鸟”？
好运鸟特种珍禽养殖是余姚市联科生态农业发展有限公司 的一个品牌，养殖、销售斑嘴鸭、针尾鸭、赤颈鸭、鸿雁、斑头雁、黑水鸭、白骨顶鸡、黑水鸭、豪猪、刺猬、华南兔、斑鸠、竹鸡、文鸟、狗狸、爪果种植及农副产品初加工、销售。
殷墟妇好墓真的是贵妃墓吗？
回答这个问题的前提是，殷商时期是奴隶社会，人与人之间存在着严格的等级划分(就如当今的印度，低等级人不能与高等级人在一起)，这种等级是难以逾越的。在周朝时期，即使是贵族的儿子也有嫡子和庶子之分。嫡子和庶子是完全不同的阶层。同样是贵族的老婆，老婆和老婆之间还是存在着严格的等级区别。妻就处于统治地位，妾就处于被统治地位。
在思考妇好墓的时候，我们必须回答一个问题，被我们称为妇好的这个人，在殷商王族中处于什么样的地位。是正妻的统治地位，还是处于妾的被统治地位。
我们看一下“数”的象形文字
显然，数的象形文字的左下部，是我们传统认为“母”的结构。这个“母”字在“数”的意境中，显然是一个做苦差事的女人，社会地位并不高，甚至是奴隶。
我们再来看“妻”的象形字
第二个“妻”的象形字的下部和“数”的象形字的左下部分一样，但是，第一个“妻”的象形字的下部和“数”的象形字的左下部分就完全不同。“妻”的象形文字的上部似乎在强调这个女人正在梳妆打扮，在头上插上装饰品。高等级的女人的头上应该有装饰品。
从“数”和“母”的象形文字来看，“母”的象形文字未必代表着高等级人群，很可能代表着低等级女性。
在殷商奴隶等级制度下，妇好即使是武丁的贵妃，也不能够说妇好就必然具有贵族的统治地位。有一个将军墓与妇好墓的等级类似，几乎不分高低。但是，将军墓并不属于殷商王室贵族，而是属于殷商下面的一个番国。同样，妇好墓的主人，并不应该属于殷商王族的高级贵族，而应该属于殷商王族下面的番国领主。
妇好墓是古代贵族妇产科医院，妇好一词来自于女人生产时的祝贺语，母子平安。为什么妇好墓在宫殿区而王室贵族墓地在城外河对岸的山岗上，难道古人的脑子进水了，把死人埋在宫殿里。
古羌语m-表示动物产仔，彐-表示女人生产，妇-指生过孩子的女人，所以古夷语把已婚女子叫做妇好。古代女人生产时有很大危险，所以古人用妇好一词来表示母子平安。妇好一词也是对已婚妇女的尊称，说明白点，就是这个女人有男人了，不要有非分之想。
司母戊鼎是古代妇产科医院给产妇与新生儿烧水洗澡的用具，不是什么礼器。司母戊鼎上的图文表示孕妇生产与接生的过程，不是什么文字。远古物资困乏，古人不会费九牛二虎之力铸造一个无用之物。
战国时期赋予玉种种道德文化内涵，皆以佩玉为时尚，战国正式开启佩玉时代，您赞同吗？
谢谢邀请：
玉贯穿于中国近8000年的文明历史！
在新石器时期，我们祖先发现了精美石头玉：不仅坚硬可以做工具，而且好看，并打眼作为装饰佩带。从此我们祖先把各种精美石头：玉，玛瑙，水晶等，做为佩饰带在身上以示身份地位。
人们对玉器种爱崇拜，一直延续几千年。到了战国时期更是百花齐放，各路诸侯，对玉器钟爱已近疯狂，由爱玉到发展为道德崇拜，***都想得到一块精美的玉器，佩戴身上，以示身份地位。同时也促进了玉器的***展时代，做工更加精美，霸气豪爽，佩戴之风盛行！
中国玉文化近八千年的历史，佩玉是主轴线，贯穿始终，从未中断。所以，佩玉时代的界定，实难认可。可以说，大凡有穿孔的史前高古玉件，最初目的都是为了佩戴，包括红山玉、良渚玉。由此而衍生出较大型的祭祀礼玉六瑞，及后各朝代其他类型的玉器，并未影响到同时期佩玉器的循序发展，只是各代有不同的侧重点罢了。
佩玉和玉佩是两个概念。早期佩玉，多为工具而不仅仅是为了美观。随着社会发展，人群等级分化，佩玉有了等级地位的象征及神权的含义，玉佩也从佩玉工具中分化出来。值得一提的是，商代一些小型动物人物雕件，尚无后来周礼的束缚，应是真正的玉佩件。
西周时期，统治阶层赋予佩玉以道德文化的色彩，使佩玉形式规范化，各式玉佩则应运而生。但大多器型是在战国之前已经明确定型的，而在春秋战国时期各国诸侯争雄争霸，竞相发展的大环境下得以发展和提升。
战国时期玉业发展迅速，存世较多的玉佩如龙佩、龙凤佩、玉璜、玉琥等，虽为佩玉，但仍有礼玉色彩。真正脱离了礼玉范畴的玉佩件，应该是战汉时期的玉舞人及汉代的鸡心佩、刚卯、严卯、司南佩等。而之后历代的玉佩件，可以说是无奇不有了。从这方面看，战汉时期是商代之后佩玉习俗及内涵的转折点。
下面几件玉佩小件，从商到汉，未曾中断。也可以看出，早在商代已有单纯佩玉小件。
1-3. 商，4-5.西周，6-8. 东周，9. 西汉。
玉来源于石头，石头的一种，或说是特殊的石，一般释义常见为，美石为玉，玉是石头的精华。
这个应该没有多大争议吧。
玉当是人类在生活活动中运用石头劳作不断发展演化出来的一种，这个当不是哪一个固定时期一下子形成的，而是长期不断发展演化的结果，据史学家考古学家研究，从旧石器时代到新石器时代，人类就开始使用石器了，石刀石斧石针等等，***切割食物砸击骨头等等，这时使用石器已是人们的日常生活常见的情形了。否则，何以称，“石器时代”。当然，毕竟原始社会时期，有没玉这一概念是一回事，但是，既然是在使用石头，玉是包含在石头之列的，而且那年代，没有把玉作为奇珍异宝的珍品，自然也就没有专门从事玉之开***加工之说，玉石当然也应该比现在更容易多的见到，荒野中捡石头更多可能捡到玉石。人类社会发展不断运用实践总结，逐渐发现有些石头不但好看而且也特坚硬，别有一般用途，于是，渐渐当是有特意分类石头的一种意识的，那些原始人或许会总结道，这样的石头适合做什么，那样的石头适合做什么，具有玉这样的一类石头就被赋予认为是较好的石头，有别于一般石头了。这当然也就是玉石是美好的石头、更好的石头的文化演化发展的过程形态了。既是被认为是更好的石头，这同时就是一种意识体的形成，文化现象，美好，蕴含着道德之意。
伴随着，智力的开发，劳动能力的不断发展，分类也就越来清晰，始而有了特殊石头的特殊用法。到了有多余劳动产品的时候，物物交换，然后到货币出现，也就是奴隶社会、邦国出现。文化形态已经出现了。比如，宝贝，“宝”这个字就是宝盖头下面一个玉，“贝”呢，最早的货币媒介，宝与贝合用成一词，从字源上便可见，“玉”与作为交换媒介的货币“贝”当是同时期都已经出现了。综上分析可见，玉被赋予道德的文化形态，绝对不是哪一个时期一下子就被赋予了，而是人类长期的发展中逐渐被赋予上的文化形态。一些史料记载，战国多有佩玉，从史料角度而言，战国以前当也是有一脉相承的不断被赋予玉一种文化内涵的发展过程的。玉的文化内涵伴随着人类早期对石头的运用是不断被赋予的文化内涵，当远远早于战国。
仅供参考。
